伴随着改革开(kai)放和经(jing)济、文(wen)化(hua)的发展，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)雕塑在许多(duo)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)如雨后春笋般出现(xian)。一件优秀的城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)雕塑作品，往往是一座(zuo)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)、一个时代文(wen)化(hua)的标志。比如广州的“五(wu)羊”、珠海的“渔女”、深圳的“拓荒牛”、青岛(dao)的“五(wu)月的风”等(deng)等(deng)，这些作品成为一座(zuo)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)精(jing)神的象征，被人们(men)久久铭记。

然(ran)而(er)，随着城(cheng)市(shi)(shi)(shi)街(jie)头(tou)雕(diao)塑越(yue)来越(yue)多，各(ge)地城(cheng)市(shi)(shi)(shi)雕(diao)塑大同小(xiao)异的问题也随之出现。譬如(ru)，两年前华(hua)东某城(cheng)市(shi)(shi)(shi)搞创新，在街(jie)头(tou)立起一组(zu)拟人化(hua)的铜雕(diao)，一时好评如(ru)潮(chao)，可(ke)不(bu)出数月，类(lei)似(si)的铜雕(diao)被(bei)大量复制，成群(qun)结队地出现在国内一些城(cheng)市(shi)(shi)(shi)的街(jie)道、广场上。可(ke)以说，缺乏创造(zao)力和个(ge)性化(hua)，与(yu)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)发展进程不(bu)协调，已(yi)经成为城(cheng)市(shi)(shi)(shi)雕(diao)塑的通病。

笔(bi)(bi)者认为，在我国，优(you)秀(xiu)的雕(diao)(diao)塑(su)(su)艺术(shu)(shu)(shu)家、优(you)秀(xiu)的雕(diao)(diao)塑(su)(su)艺术(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)并不(bu)鲜见，真正缺(que)乏的是充(chong)分(fen)发挥艺术(shu)(shu)(shu)家聪明才智的氛(fen)围，以及将(jiang)优(you)秀(xiu)雕(diao)(diao)塑(su)(su)作(zuo)(zuo)品(pin)从艺术(shu)(shu)(shu)展(zhan)台上转(zhuan)移到生活空(kong)间的桥(qiao)梁(liang)。笔(bi)(bi)者建议，加强(qiang)文化(hua)艺术(shu)(shu)(shu)宣传教育，提(ti)高城(cheng)市管理(li)者和城(cheng)市居民的文化(hua)审美能(neng)力(li)，进(jin)而提(ti)升(sheng)城(cheng)市的文化(hua)品(pin)位(wei)和城(cheng)市的艺术(shu)(shu)(shu)环境，让更多富有个性、具(ju)有艺术(shu)(shu)(shu)价值的城(cheng)市雕(diao)(diao)塑(su)(su)与都市人(ren)为伴。